在《景德传灯录》中，有一个成语叫：“落叶归根”。表达的意思是：飘落的枯叶，掉在树木根部。
中华文化博大精深，一个寓意深刻的成语自然不会是表面的简单意思，它常被用来比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。
这里说的“终要回到本乡”，更多是指人在去世之后，遗体运回家乡掩埋，这样就有了“落叶归根”的归属感。
一个人客死异乡，本就是一件很不幸的事情，想要回到生养自己的地方入土为安，那只能依靠后人或者是朋友的帮助来完成遗愿。
这里就要提到华夏儿女刻在骨子里的孝道了，古人守孝的时间是三年，在这三年时间里，要严格按照祖训完成守孝事宜，否则视为不孝，不仅会遭到其他人的冷眼，就连自己心里也会难过至极。
《论语.阳货》里有一段孔子和学生宰予的对话，对孝的道理讲得非常透彻：
“宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？……”
有兴趣的读者可以去看看原文，宰予就是成语“朽木不可雕也”典故里的学生，父母仙逝，无论你是什么身份和地位，首先要做的事情依然是守孝。
说了这么多，其实就是要强调一点：后人给先辈一个安身之所，是必须要做的事情。在安葬先辈之后，还要每年去维护坟堆，不能让修建好的坟堆因为各种原因而损坏，造成先祖难以在地下长眠的结局。
对于此，民间还有一句很发人深省的俗语：“坟上有洞后代贫，坟旁三物出富人”。按照字面上的意思来理解，古人是说：如果坟墓上出现了洞，那么这家人的后代则会穷困潦倒；与之相反的是，如果先祖的坟堆周边出现了这三种“物体”，则会家道兴旺，日子和和睦睦，衣食无忧地过完一生。
看到这里，心中的疑问也随之而来了。这先祖的坟堆和后人的命运有关联？这样的说法一点科学依据都没有，为啥还会流传千百年呢？
其实，要弄明白这些民间流传俗语的深层次含义，解铃还须系铃人，我们应该回到朴素的农村去，一边呼吸香甜清新的空气，一边听村里的老人给我们讲解这大白话里蕴含的深意。
前半句：“坟上有洞后代贫”，经过村里老人的解释之后，我恍然大悟，古人并不是说先祖的坟堆上出现了大大小小的洞之后，他的后人就会一直贫穷下去，其实两者之间并没有直接的因果关系。
但我们从中可以看到很多隐藏的事情，坟堆是露天建设的，每日，每年，都会经受风吹雨打，饱经日晒雨淋之后，肯定会遭遇很多难以预测的事情。再加上一些爱打洞的动物，比如老鼠和兔子，它们会把地势相对较高的坟堆，作为自己建设美好家园的首选。
按照常理，每年固定的时候，比如清明节，我们都会有扫墓的习俗。如果家里的后人勤劳致富，心中时刻想着先祖的“家”，这个时候一定会准时出现，并且对坟堆进行修缮。
与之相反的是，家里的后世之人很懒惰，连自己的一日三餐都吃不饱，又怎么会想起自己的先辈呢？一旦坟堆上出现了动物们打的洞，或者是自然情况形成的洞，以后遭遇大雨天气，雨水就会顺着洞口灌入坟墓内部，不仅棺木被浸泡，先辈的遗体也会被浸泡。
这不仅仅是后人的不孝的体现，更说明了这样的后代是没有大作为的，换句话说，是没有出息的人。试想一下，这样的家庭又怎么会和富裕扯上关系呢？
其实吧，我们仔细想一想，还真是这样的道理。
再来看后半句：“坟旁三物出富人”，这其实就有点牵强了，但也算是一种美好的祈福吧。古人说的这“三物”指的是灵芝，松柏和柳树。
个人觉得，坟堆旁边出现灵芝的机遇太少了，正所谓物以稀为贵，这样的仙草能够选定一个坟堆旁来生长，对于古人而言，这样的现象实在难得一遇，那么这样的人家，肯定是祖上积德了，后人享福也是顺理成章的。
这显然没有任何科学依据，只不过是觉得灵芝这样的稀罕物能给家里带来喜气而已。换言之，这灵芝本身就价值不菲，得到它，卖个好价钱是肯定的，给家里带来一笔可观的收入，自然也就和富裕有点关系了。
有着坚韧不拔习性的松树和柏树，其寓意也是很好的。它们四季常青，这也隐喻家里有“万年青”的实力。再加上这两种树的根系并不算发达，不仅不会破坏到地下的棺木，还有防止虫蚁破坏棺木的作用。这样的树木谁不稀罕呢？
柳树就更不用多说了，柳条被赋予了趋吉避凶的标签，而起“柳”谐音“流、留”，蕴含给子孙后代留福之意。
这三种树代表了古人对逝者长眠不朽，家中子孙兴旺的美好愿望，而且这种源远流长的祈愿经过千百年的历史沉淀，一直流传至今。
最后总结一下，俗语“坟上有洞后代贫，坟旁三物出富人”，字面上浅显地表达含义并没有任何科学依据。不过走进古人内心深处，去了解他们，这些俗语背后隐藏着的寓意，有一些是值得探讨的。
比如古人警示我们要保留孝道之光，祖坟要定期修缮，这不仅是体现传统文化的深厚底蕴的最好机会，也是对祖辈的尊重。因为坟堆就是祖先们的家，把家修缮好，这是每个人都应该去做的事情。
而俗语中，其他一些糟粕性的东西，我们应该直接摒弃。作为新时代的年轻人，我们一定要以科学知识为基础，去理性地分析和看待每一件事情。
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