梦织云山绿情钟玉海深
——王惠玲著《梦玉轩诗词选》序
傅占魁
《梦玉轩诗词选》出版在即，惠玲索序于余。余欣然允诺，然惠玲知我近年羁于冗杂，文债接踵，疲于应命，不忍催促。每念及此，感触甚耶！岁月匆匆，如流不复，倏忽又值荷花吐蕊时节，思骋湖山，水天一碧，万顷千樽，清绿醉人。此非惠玲诗词，珠玉纷呈之意境乎？！名其“梦玉”，喻澄怀之高洁，寄蓬莱之仙境，脱尽凡俗，何等雅致！近日清样在手，再度引颈长吟，欣矣慰矣！盖14年来，切磋唱和，情景如屏，幕幕移来，依旧故友重逢，已然如初。
一
予与惠玲相识于年10月，正是桂馥犹浓，菊花初笑的重阳时节，湖北诗词学会第二届青年诗词研讨会在*鹤楼下召开。会上，*冈三位同胞姊妹王红、惠玲、王琼并表兄赵桂明即兴联句献诗，为大会留下一道别具艳丽的彩虹。会间交谈，始知乃父是全球汉诗总会顾问金声前辈。在此浮躁喧嚣，唯钱是趋的年代，竟有一家两代四位诗人，其才情委实令人感佩不已！亦为诗继有人欣幸不已！其时，惠玲将学诗二年的《暇时吟草》见赠，我在充分肯定的基础上，同时坦诚指出：玉作中也有“震天地”、“动云霄”等陈词，“雅韵”、“景色浓”等比较抽象的问题；诗是自己个性独创的心灵呈现，文是走路，诗是奔跑，要让诗灵气活现、飞动起来，让画家画得出来，力戒不用现成成语；形象思维要贯注始终；“疏影”、“暗香”写梅花，这意象是林和靖的首创，固然很好，但因袭千年，已不新鲜，我们要力求写出我们心中、眼中的梅花；一首诗要有一个主干意象，全诗句句都围绕着这主干意象营构一个完整的意境，意象意境是诗歌与文章的本质区别……惠玲凝神专注地听着，频频点头。回家后对旧作重新修改，再拿来看时，果然大异！惠玲便是这样善学敏悟的有心人！给我留下了最初的深刻印象。
研讨会后，惠玲三姊妹每每携诗来访时，多次提出拜师于余，余皆婉拒。表示平等欣赏，互为师友即可，在此基础上，如果心会结缘，自然更达求知问道之佳境矣！人与人之间，至珍无价者，全在乎一心而已！三姊妹对此完全认同。然金声前辈知余诚笃，年抱恙远行之际，于榻前，将爱女红、玲、琼郑重托付于余！余深知此忘年知遇之至情、至信，无以推辞！尊重诗翁百年遗愿，慨然允诺：一定同携三姊妹步入诗词圣殿！
上天无疑厚赐惠玲，她出生于*州一个诗书之家，自幼浸润在大江东去的豪情胜慨之中，东坡赤壁，清风明月，朗照着她美慧初萌的童心。*州得天造地设之灵，在俯护华夏文明生生不息，万年从未中断的三条龙脉中，*州正处于西起昆仑，经秦岭—大别山—转至江浙入海的中龙龙脉中线上。这里，大别屏蔽中原，兼具雄壮、沉稳、与轻灵变化之气象，故自秦汉迄今，英才辈出：世界十大文化伟人医药学家李时珍、印刷术发明家毕升、现代地质学家李四光、诗人闻一多、坚守爱国节操杜茶村、中国佛教禅宗祖师四祖、五祖、六祖等。在这样源远流长的人文地理环境下，惠玲姊妹三，秀拔*州，颖出诗坛，诚乃必然的佳话。
惠玲怀宽海阔，心气怡和，尤以善良而具正义、热情而持稳重的正能量享誉口碑！她曾任知青、民办教师、工人、文秘、行管，丰富多采的人生历练与性格气质滋润着她日后的诗情诗风，并得家庭和谐之助，丈夫以爱诗写诗的妻子为荣，并陪惠玲前来敝舍切磋诗艺。
惠玲虽在学生时代便热爱诗词，但直到年在父亲的再三鼓励下才始习诗作，尽管姗姗来迟，却认定正确的诗道，一路走来，未曾迷惘。惠玲诗词，到目前为止，大抵经过了两个阶段：第一阶段—年，虽在集中只选了20首，但正如开卷第一首“每念归家日，早知严父心。问儿诗与赋，是否在长吟？”（年10月作《探亲》）所表达的情景，足见乃父在其启蒙初学阶段，掌握诗学基本知识技艺所付出的心血！第二阶段—年，是学习、探索意象意境为诗并逐步走向成熟的阶段，从中，我们可以欣慰地见出惠玲才情逸韵所蕴藏的潜质。
这本自年至今十六年创作的余首诗词中精选出余首的梦玉诗集，其山川风物之壮丽与人生心路之感悟，水乳交融，情真意挚，意象纷呈，梦幻怡然，豪婉兼备，笔触清新、明快、灵逸、洒脱，盈漾着春风醉绿的气息。
二
梦玉诗词特色，非一序所揽，我想就其题材、意象及语言等方面简析如下。
山水诗、咏物诗、爱情诗是惠玲写得较多，也是较好的三种题材。题材本身并无主次之分，不在于写什么，而在于怎么写！经历大浪淘沙，穿越时空而流传下来的历代经典诗歌说明：真正的诗人，真正的好诗只有一个标准，永远是挺拔的苍松！向上的翠竹！是坚守的童真！是血写的浩气！是良知的慈海！决不是时尚潮流、也不是快餐娱乐！诗因山水丽，山水得诗灵。惠玲生来热爱自然山水，她善于赋山水以生命的灵气，使山水高度心灵化，同时也使心灵浸润着自然纯净之美，让人与自然万物平等观照，构筑和谐一体，浑融无痕的意境。
如《偕诗友登西岳》：
寻梦华山去，风中结伴行。
云从南壑出，日自北峰迎。
挽索同携胆，悬心竞举旌。
一经擦耳过，相伫与天平。
登华山乃多年梦想！为突出华山天下险峻之态，诗人以置身云天之上的角度，这样居高临下，方可感觉云霞从脚下的渊壑而出，太阳则从眼前的北峰迎面扑来的恢弘气象，一出一迎，以拟人化，见出人与自然的和谐亲切！颔联写同攀悬崖一条路情景，更觉惊心动魄！结联写险峻的擦耳崖过后，与友并伫峰巅的形象，堪称佳句！
该诗主要特点是：句句扣题，营构山水的心灵化意境。尤其是动词的运用，寻梦结伴、云出日迎、同携竞举、相伫平天。深刻表达了义同山屹，险赖心携的人间至真至美之情！同时该诗还告诉我们：成功不仅仅在于追求，而在于与谁同行的至理。在技法上也使全诗气脉贯注，倘有一字不合，则情志不谐矣！
且看《春游*山》：
春山飞雨雪，足下起雷声。
风入怀相抱，水鸣弦共听。
九龙出幽谷，一顶见光明。
始信峰前过，云梯步步升。
该诗写早春登*山情景。*山归来不看岳，其奇其壮，一首四十字的五律如何尽揽？惠玲却以大写意之笔触，形象揭示精神的*山，精神的人！起笔造势：雨雪横飞，言气象之恶劣；雷鸣足下，言崇山之高险！可心灵却是如此深情切切：寒风直窜怀来，热烈以抱，水鸣山谷如琴，共听知音。这只有对险恶环境持从容欣赏心态者，方可得之。以下九龙瀑布、光明顶、始信峰、百步云梯既是游历之景，更含蕴着精神步步攀登之意！诗自有肌肤（形象）、有血肉（情感）、有骨（思想）、有魂（真气）！显然，这已不是盛唐以前那种只追求景物外部形貌的毕肖形似的写法，而是继承了王维、孟浩然以来略貌取神，形神兼得的传统，使情与山，神与形浑融一体。
又如《偕岭梅老师并筱萍师妹登*龙山》：
同上白云巅，呼风拨雾烟。
眸惊银汉落，雨织绿丝牵。
举手挥三省，携肩扛九天。
*龙何处觅？隐隐听啼鹃。
*龙山乃逶迤湘鄂赣三省边界的幕阜山脉主峰，尚未开发成旅游景区，是日，风雨大作，漫山云雾，诗人结伴攀登。颔联只摄取与主题有关的瀑布、雨丝、春山之绿的意象，结晶为眸飞雨织的相融相牵十个字，笔触细腻，情韵美甚！颈联：“举手挥三省，携肩扛九天”则转为豪壮之慨，举、挥、携、扛，英雄形象，骤然高矗于天地之间！尾联又复归柔婉，一问一答，杜鹃啼血，暗示着民族精神的思索！
前例皆写山，写水之佳作亦多，如《春游*州白潭湖》：
朝起踏青去，相邀泛小舟。
云飞波下影，波漾日边鸥。
碧水花含笑，暝烟月掩羞。
一湖风渐静，粼浪簇西楼。
首联点题，交代时间、地点、去向，亲切自然。颔联紧承泛舟所见，不直言湖水如何碧绿，却以烘云托月法突出其清明如镜：天上云霞飞动的丽影投映于波，碧波又荡漾着蓝天红日间飞翔的鸥，一幅天水相融，天水互鉴之图鲜明在目，而给人以美的陶醉，此亦为上下对称之写法，也可谓立体式纵写。颈联则横向而绘：碧水滋润着春花，蕊开如笑，月亮亦因暮烟朦胧而含羞。此乃远近之摄，一笑一羞，收放谐宜。尾联写入夜之湖，微风渐息，唯有粼粼波纹向着西方的琼楼簇拥而去……以景作结，令人思不绝缕。全诗始终萦湖而绘，而思，不蔓不枝，意境纯净，意韵醇美。
惠玲以五律见长，诗集中，登泰山、衡山、五指山等力作甚多，七律也写得别有情思，如《游嘉峪关》：
*河浪卷白云边，一望孤城隔暮烟。
鸟过无痕惊寂寂，心驰有翼觉翩翩。
几曾欲向英雄问，何处可闻羌笛旋？
纵使风沙弥古道，也将把酒酹阴山。
嘉峪关是万里长城西部终端，闪烁古代建筑之光，舒卷着民族历史文化的长风积雪，一般流于雄伟、沧桑等表面熟俗概念之词，惠玲却思路另构，基于生命之本，而以形象思维出之。起笔便以*河为象征，暗示时间的流动。我们似乎感觉到生命历史的身影随长河浪卷而去；孤城烟隔，空间的苍茫，又让我们感觉一股悲凉寂远之慨随暮烟弥漫而来，营造了笼罩全篇的气氛。次联思绪承上展开，借飞鸟之掠影无踪惊叹生命之寂寞，而人乃万物之灵，思接千载，如鸟之有翼。既揭示生命精神之永恒，又浮想联翩，引起下文，追问千年金戈铁马，血溅沙场的英雄安在？羌笛战鼓何闻？一切都已灰飞烟灭，人类几千年的残酷厮杀何等悲凉！结联紧承第七句深化，风沙可掩古道，但掩盖不了英雄正气的心碑！“把酒酹阴山”表达了诗人对民族英贤的无限怀念与崇敬！虚实得当，出语凝重，意境苍茫而内含骨力！
以词写山水，令人击掌者亦多，尤其是年8月在风雨雷声中，登大别山主峰，激情连创两阕长调，皆为佳品，委实可喜可嘉！
先看《八声甘州》前阕：
自心仪大别久相期，终于上峰巅。看茫茫脚下，天堂欲隐，雾锁千山。头顶松如孔雀，纵尾也斑斓。一扫风和雨，一抹烟鬟。
八声甘州最要起笔得势，此词是也。一句“心仪大别久相期”如同朝思暮想许久的至情知己，倏然欣逢的那种喜悦，从心底自然流出。呈现得十分到位。下文再回首来时之路，只见雾漫群山，一片迷茫，哪里见得到什么天堂呢？但耸立头顶的松树，虬枝舒展，恰如孔雀斑斓的羽毛，正在奋扫风雨云烟！这里，显然不仅仅在写自然景观，而是象征人生的攀登之路，无不要经历风雨艰辛，才会终上峰巅！“纵尾也斑斓”更含有：处于不显眼的低处，亦自有风采的哲理。
再看《水调歌头》下阕：
哲人引，曙光现，水思源。叮咚石隙流响，缓缓吐清泉。休管雷声狂叫，自是山怀宁静，绝壁竞相牵。给力攀登上，步步向云边。
与上不同，此阕言在求索人生的路上要有哲人指引、要饮水思源、不管险恶喧嚣，自持超然宁静之心，遇绝境而相互携手，爬陡坡而彼此给力，一步步向凌云佳境不懈脚力！登大别山主峰，要经过险峻的哲人峰，诗人信手拈来，借景生情，笔势灵动。
以上数首足见惠玲写作山水诗总是既忠实于山水气象此在特征之美，随物赋形，宛转生姿，又不拘泥于物态，而是登山则神驰万仞，醉水则意卷千重。在流连光景的同时，陶冶性灵，超然世俗物欲扰攘之外，赋山水以人的情志精神、凛然浩气！以比兴、象征之法，将人世之实象含蓄在客观物象之中，并力求主客谐合，形神一也，空灵有托。人从山水中来，人是自然山水生命中的一分子；钟情山水，亦即回归自然之母，同时，人又是天地间最具灵性的生命体，但不霸道，只是客观显示人是山水自然之魂！这正是惠玲笔下的山水诗词别具审美价值之所在。
接下，我们再读惠玲的咏物诗。
天人物体比山水更宽泛。凡咏风、云、日、月、霜、雪、雷、电、雨、雾等自然气象，花、鸟、虫、鱼等动物植物，人类社会生活中的日杂器具，皆可为咏物诗都是“有我之境”，即使字面上全是物象，也包含着作者主观爱恨悲欢之情志了，物象本身并无心性。王国维“以物观物”的“无我之境”值得商榷。如杜甫的“两个*鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东湖万里船。”这首绝句，看似纯写自然景物的生气勃勃，而构成的统一意境正是动乱平定，交通恢复，诗人“青春作伴好还乡”了的陶然喜悦之情。还有于谦的《石灰吟》、亦是托物寄意，物我相融的典型之作。
惠玲的咏物诗继承前人咏物形神，风物众多，形式多样。诗人雅爱梅、兰、竹、菊，年10月写的《菊花组诗九首》是心象与物象即离谐适，情韵特别深挚的佳品，不可多得！组诗通过逢菊、赏菊、对菊、醉菊、问菊、恋菊、待菊、访菊、梦菊等系列情节，完整表达了对菊花凝香傲霜，高洁品格的心仪、理解与赞赏。惠玲运用拟人法咏菊。
如《逢菊》：
流连花市遇花神，从此心仪捧上宾。
立雪东篱同逸气，凝香一梦一秋云”
开头即点明相逢，徜徉花市，独爱菊花之情。后二句写自己愿同菊花一样，逸气高标，香凝秋色。又《赏菊》：
“时下纷繁乱叶横，西风依旧笑*英。”
在萧瑟的秋风中，乱叶衰*，纷飞坠落，唯有菊花含笑开放，显示生命的活力！同样，写《对菊》则言：“瘦影盈盈相顾盼，丝丝细雨几回裁”；《醉菊》便说：“陶令飘然携酒来，”“千杯对饮共徘徊”等等，每诗紧扣各自的特点去营造意境，避免常人写这类组诗时出现意境含混、芜杂、重复的毛病，而是移情于菊，使菊有了人的灵气、感情。
梅花在风雪最寒冷的时节，蕊出群芳而开，赢得国人的心许，誉为国花。梅园尤其是诗人的精神家园。惠玲几乎年年春节前后，都要与师友姊妹去赏梅，如《访梅》：
月下花间嗅，花攀我衣袖。
相随步步香，同向天涯走。
戴月赏梅，一个“嗅”字，尤见传神。梅花的香气不同于桂花，很远就浓郁地横溢着，而是一种内敛品格，近前一“嗅”，方觉香入骨髓！次句移情于梅花，花依恋着“我”。转句极真切，“步步”，即谓相随始终。全诗层层递进，嗅—攀—随—向，由近及远，以至天涯无限。诗需要单纯，纯净之美是诗人最根本的原色，所以我曾说：诗要有孩子气。李白的“窗前明月光”正是人类心性中这种最可珍贵的元真之气。惠玲诗亦是也。读她的诗，就像是在读一位青春年少的心！但这颗纯真美好的心，其内核则是坚贞的骨力，如年创作的五言古诗《访梅》：
大雪纷纷至，凌寒谁与谐？无声风抚径，淡淡香迎腮。花靥羞含笑，枝头抑欲抬。层层白衣裹，红蕊盈盈开。纵使叶零去，依然我独来。清魂和玉骨，仙气绝尘埃。
首先，营构了踏雪访梅的环境：大雪纷飞，四野无人，风也无声，轻轻的脚步，沿着冰冻的小路，冲寒披雪叩访梅花。我们可以想见诗人的那份虔诚，接下，诗人感觉梅花淡淡的香气迎面扑来。“尤其是“枝头抑欲抬”观察极细，我们知道梅花朵儿都是低头而垂，这与百花全然不同，冰雪压抑着梅枝，梅枝又倔强地昂头而立！形象逼真。
尽管厚厚的雪一层层包裹着梅花，而红梅却破雪，丰满而开。这是全诗写得极为精彩细致之处。最后四句结出主题：梅花开放时，是不需要绿叶陪衬的，这个性又与百花迥异！“纵使叶零去，依然我独来。”金玉之声，响遏云霄！该诗的出现，标志惠玲诗词有力摆脱当今以文为诗的惯性，进入到意象为诗的新境。写梅花，还有“雪掩青山未掩雄，唯看梅笑一枝红“；“虽无华叶衬，只有淡香开”（《踏雪寻梅》）；“清香沁入衣和袖，影痴痴……同霜同雨同凌雪，化作一枝奇”（《家山好·访梅》）；“含笑花犹映，伊红我亦红……”“月共冰魂白，霞流玉骨红。”（《题梅园照二首》）等等。即使秋天，也要去看望梅花，“花去人犹在，相邀对故枝”虽不见梅花开放，凝视梅林，亦同故友相逢。
又如写日常生活器具《开水瓶》：
空怀知我否？自是水云深。
百度同携胆，相存滚烫心。
仅二十字的五绝，便将开水瓶的形象特点写得准确到位，又将诗人超然宁静之胸怀、云水浩阔的襟抱及肝胆同携，置身百度，依然不渝之情表露无遗，心中之意与物外之象吻合得天衣无缝。还有写“柔情终不负，洁白玉玫瑰”的双蝶；“藕心深得泥濡染，自会清波出玉蓉”的残荷；“长绕碧树高峰，何施烟雨迷蒙？”的云雾；几首咏月及桃花、茉莉花等组词都写得寄意遥深，耐人寻味。
无论写什么，都饱含真情，这是惠玲诗词的一个根本特点。当今人们拥有了太多的物欲，常常忘记了最难得的真诚之情。但惠玲懂得：笃持真情，便可时时生活在生命的绿洲；把握真诚，便可处处吮吸到清冽的山泉。读她情感的诗，我们看到她对父母的至孝、对丈夫、儿子的至情，对老师的至敬，对姐妹手足的至亲，对朋友的真诚友谊。
如《水调歌头·哭父》（年7月12日）：
噩耗惊天地，泣雨卷风雷。严椿争忍离去，何意不徘徊？可记当年许诺：携女酣游海角，万籁入心扉。今日音犹在，盈耳杜鹃悲。
天涯望，归帆尽，泊瑶台？成仙驾鹤、遗响搁笔托于谁？哀念从兹缕缕，诲语慈恩处处，祈盼梦常回：邀得坡翁至，煮酒共千杯。
上阕写父亲逝世，作为孝女的惠玲，那种撕心裂肺的悲痛，雨泣血滴在字里行间！天下之哀痛莫过于父母之生离死别！起二句犹如天塌地陷，一片黑暗笼罩全篇！接写神情恍惚，只觉父亲音容宛在，分明听见先严携女酣游海角的许诺……以此更加反衬其悲伤！下阕则写哀思之后，痛念父亲的诲语慈恩：在女儿的心里，父亲永远活着！故祈盼父亲，在天之灵如同生前一样，回家共享天伦之乐，作为诗人的父亲最欣慰的是，莫过于听到儿女成长为诗人之际，邀大诗人东坡畅饮千杯相知之酒！女儿深深懂得父亲的心，“邀得坡翁至，煮酒共千杯”以此作结，诚乃至孝也！
再看年11月写的《定风波·雨丝》：
又是毛毛细雨天，微风如拨瑟丝弦。懒听缠绵青鸟唤，犹叹！欲言心曲怯波澜。
纵使漫天弥泪水，无悔！遥知峰转路弯弯，回首合欢花已湿，同织，一怀云枕梦千年。
开笔一句从心底流出的口语，“又是”更加重了“毛毛细雨”的气氛。好诗好词善于造势！造势却又不能作秀，必基于深切的情感体验。“定风波”，这个词牌定得恰切，暗喻着心境的明朗。“雨丝”是诗眼，是全词的主干意象，全词都由此生发。“一怀云枕梦千年”词到此戛然而止，但我们的心仍在诗人所创造的意境中深深摇撼。词中无一“情”字，但每句每词都达到情感的沸点。思绪的跌宕，语言的自然吻合，行云流水，气贯神流，标志惠玲诗词到此，意象构思趋于成熟。
三
比较熟练运用意象思维去营造意境，是惠玲写诗的主要特色。
前面我们从题材上已经粗略了解到意象为诗的特点，实际上诗分山水、咏物、爱情、田园、时势是不妥当的。我在这里只是为了叙述的方便而已。诗是高度心灵化的产物。“雨丝”就真的说的雨吗？它只是一种意象。意象是诗词中极美妙的境界，黑格尔认为东方艺术为“象征”艺术，他把握了我们艺术思维中一个带根本性的特征。意象就是将思想感情理念（意）转化为形象，将客观物象人性化。内在心灵之意与外在之象找到相似的吻合点，并水乳交融，无隔无痕，构造一个完整的美慧境界，这一思维过程，就叫意象思维。如年《满庭芳·偕诗友春访东湖樱花园》：
蕊笑枝头，香飘湖畔，波摇倩影轻柔。盈盈眸送，疑片片云浮。缘是春分有约，家园里、好个清幽。呼朋友，浓荫唱玉，妙语逐风流。
淹留，花落处，谁怜寂寞？谁用心收？忆离别经年，望断飞鸥。今日东风逸逸，芬芳路、相与重游。烟霞外，仙亭欲访，却恐误归舟。
该词是白描、比兴、意象诸种手法的综合运用，构建的艺术境界。开篇三句点题，“蕊笑枝头，”起得喜悦，一道亮丽的明眸，鲜出于画面中心。此为近景，诗人视线由近及远，放眼直蔽天边的樱花，开得正盛，惊疑云在浮动。“缘是”三句小结，并为人物出场铺垫。“家园”一词用得好！既赞花美气清的生态环境，又是心灵的环境。下片以抒情为主，情中有景。换头以短韵“淹留”起情，引出伤别之复杂心境。波澜几迭：“花落”三句，倾诉花谢谁怜，谁用心惜之衷曲，一跌也；“忆别”二字写思望之苦，二趺也；“今日”二句言重游之快意，三跌也。“烟霞外”三句收束全词，夕照烟霞，暗含时间瞬逝，欲访不能的叹憾！人、事、情、景，意象浑融，清新、明快，又跌宕婉曲，情挚韵浓。
再如《水调歌头·已丑六月之朔日食》：
把盏邀明月，今日醉相看。欲明犹昧，何故伊影总嫣然。嘴角弯弯含笑，眼里盈盈流盼，眷眷起波澜。霎那银河翼，化作霭翩翩。
风烟漾，轻柔幔，两心圆。生生纵使撕裂，一瞬亦千年。擦尽潸潸别泪，揣着丝丝记忆，携梦向云天。寄语青青鸟，早日盼君还！
惠玲敏锐地悟到日月00年一次的团圆缘份的自然生命现象与人间爱恋之缘的切合，于是，当晚就以第一人称的手法，即以太阳的身份写出了日月千年最美丽的一次缠绵悱恻约会的长调词。词中都是明月的形象。“生生纵使撕裂，一瞬亦千年”的至爱之情，和全词自始至终的形象、意象思维呈现的情景浑融之美，达到了相当高的审美境界，尤其以人间恋情象征日月合圆的奇异构思，更是惠玲的首创！
惠玲诗词语言也具有自己的特色。
思维是语言的内核，语言是思维的外壳。长期运用意象思维写作，其诗词语言必然随之具有意象美的特点。一个趋于成熟的诗人，也必然形成自己独特的诗语意象群。我欣喜地感觉惠玲在诗词创作实践中，个性化诗语意象群初步形成。她比较常用的有梦意象、月意象、梅意象、荷意象、残荷意象、丝丝意象、雨意象、影意象、云意象、雾意象等等。
她的诗词语言：除了上面所说的运用大量的意象词外，主要是以形象、鲜活的时代口语，与有生命力的富于表现力的传统书面语言，二者的和谐结合，形成清雅、平易、明快，洒脱、富于亮色的特点，善用谐音使诗语内涵丰富。她决不做掉书袋的事，不用生僻典故、字词，因为诗是活生生的创造。下面两首诗词可以见出，诗人在语言雅俗共赏上所做的努力：
小重山·访荷不遇(年10月)
记得东湖月半坡。相邀和汝唱，采莲歌。而今欲访藕丝多。偏不见，那日梦中荷。
莫笑我痴呵，西风摇桨过。是她么？前方隐隐听吟哦。冰魂绕，天水共秋波。
此词采用了倒叙法，忆、访、思、痴、直到“冰魂绕，天水共秋波”的相融，迷离恍惝，如梦如幻，有故事情节、有人物性格特征、有相应的环境季节。“是她么？”似借一位男子的身份在表现热恋的痴情，但口气分明是一位细腻的、热烈的、大胆的、俏皮的、内心纯真的女子。愿惠玲多写这类有生活气息、有民歌风味又不失精雅的清新之作，为时代、为人民所喜爱！访*陂杨楼子湾榨坊识油菜饼(年7月)两树空心合，饼填肚里多。外塞檀木楔，底放空瓷锅。悠起锤呀哟，撞向尖儿哦。香飘油沥沥，枯我又如何!
该诗用写实拟人等手法，具体形象表现了榨油的过程，语言清新活泼，带有生活气息，尤喜颈联，纯为民歌风味，仿佛榨油时的欢歌隐隐传来，非身历其境者不能道！即物即人，境界高华。在此，我要强调的是惠玲在学习古代经典和大众民歌，创造自己独特风貌的诗词时，善于吸取二者优长而避其短。雅不拟古，俗不粗野，达到了雅俗并美的境界，且具真情与风骨，佳作连连，限于篇幅，兹录部分佳句，供欣赏：
客语莫惊斜处险，千秋自有地心磁。《虎丘斜塔》
眸送峰移云谷立，心随瀑泻海天藏。《秋登*洋界》
仙梯由地起，圣境与天通。《嵩山》
眸送谁骑鹤？川飞我逐龙。《晴川阁》
每仰崖松犹仰竹，只为蜂蜜不为蛛。《步岭梅老师六十初度原玉》
浩气腾云起，云收处处刀。《罗田薄刀峰》底事英雄思不寐？眸横烟雨过台湾。《鼓浪屿瞻仰郑成功塑像》
怅望年年芳草地，长随月色照荒凉。《清明祭》
几欲寻仙浑不见，但惊人走瀑中来。《*果树瀑布》
春风欲问丝多少？处处盈眸处处牵。《春柳》
唯期西海归东海，自有新船代旧船。《生日感怀》
任年轮百转，推开雾霭，与君同皎。《水龙吟·中秋嫦娥寄语》
若出心中月，堪称掌上珠。《五指峰》
英风舒浩气，秀口吐丹怀。《聆听岭梅老师香港诗词学会学术讲座》
宁碎生生骨，为留一寸香。《油菜花》
清香盈我袖，冷露湿君裳。《冬访腊梅》
长思长忆长相望，半掩柴门到白头。《题羊楼明清石板街盼归照》
山谷幽幽探，江心古月明。《修水南崖》
万籁同伊静，十年为梦痴。《月全食观红月亮》
苦涩抿来犹可口，温馨泡得一壶开《临海品茶》
疑是当年红雨泪，春风几度醒儿孙？《武大樱花》
琼楼未许层层见，半矗街心半入云。《台北大楼》
排云直向一方天，同君节节高犹立。《踏莎行·对竹》
今谁敢夺钓鱼岛？十亿人民戚继光！《捍卫钓鱼岛》
诗联云脚下，心会地球巅。《登泰山》
躺下休言终未起，却看扁担立苍天！《有感一挑夫逝世街头》
斜拉彩虹双翼翥，江鸥同舞，一掠泊云堆。《水声慢·寄远》
月半光不灰，皎皎悬天白。《望月古风》
.....梦织云山绿，情钟玉海深。梦玉诗词已经取得了令人惊喜的成就！显示出思路宽阔的前景。创新是诗词生命之魂！我们殷殷期望惠玲：沿着健康创新之道继续努力，题材更广泛些，形式更多样些，理论学习更深入些，创造出更多优秀之作！伟大的民族、需要卓越诗人；空前复杂的时代需要我们全力陶冶精神，写出一代之魂！
谨以此序与惠玲共勉！傅占魁撰于武昌*鹤楼下衔石斋
二0一四年七月三日
傅占魁，年生于湖南桃江诗书世家，祖籍江西修水，当代诗人、诗论家，共生文化学人。现任中华诗词学会高级研修班导师，湖北作家协会会员，毕生从事古典文学、诗词、美学、文化共生的研究，教育与写作。曾任省《楚声》编辑部主任兼编委、副主编，退休后长期任湖北省老年大学诗词研究班导师，并在华中科大，三峡大学等各地讲学，曾任湖北诗词学会第二届理事，第三届常务理事，全球汉诗总会常务理事兼副秘书长、《寰球诗声》副主编，著有《梦泽集》《衔石集》《衔石诗论》《衔石斋诗词选》与武汉大学张天望教授联袂主编《中华诗词普及教程》等诗文著作多种，文教论文余篇。
王惠玲，湖北*州人，幼承家学，酷爱诗词，年师从傅占魁先生。现系中华诗词学会会员，湖北省中华诗词学会女工委副主任。曾任武汉《心潮诗词》责编，《当代诗词百家文库》《诗韵江城》第一辑和《千家诗词》一、二、三、四卷副主编。年荣获第四届中国襄阳“长春杯”孟浩然新田园诗赛创作一等奖。著有《暇时吟草》《梦玉轩诗词选》。