民国时期武侠小说创作按地域划分可分为南北两派，而北派武侠小说尤负盛名，从上世纪20年代扬名的赵焕亭先生，至30年代左右的北派五大家（还珠楼主、白羽、郑证因、朱贞木、王度庐）皆能引领一时风气。而南派则由平江不肖生独挑大梁，顾明道、姚民哀等虽在南方有一定影响，然与北派的几位武侠大家抗衡，依旧弱了一些。
在这南北二派之外，依旧还有一派武侠小说的存在，也就是粤派，或者称为“广派”、“南派”，多以少林人物故事为题材，自称一脉。其用早期掺入粤语方言，多不为内地推崇，因此仅在广东一地流传，而追溯其源，则为邓羽公先生于上世纪30年代即开始创作，后续有朱愚斋（斋公）、我是山人（陈鲁劲）、禅山人（冯风）、大圈地胆（*健）等跟风而作，少林一脉故事日益丰富。其中尤以我是山人最为有名。
我是山人自上世纪40年代末开始创作，写了大量的广派武侠小说，其笔下*飞鸿、方世玉、洪熙官、胡惠乾等少林英雄故事跃然纸上，从其“以通俗之笔，发扬国术，一洗东亚病夫之耻”，便可想见其写武侠小说之初衷。以下是我是山人在其《三德和尚三探西禅寺》单行本中写的序，整理出来，供同好赏鉴。
《三德和尚三探西禅寺》连载（《广东商报》年1月）
山人写武侠小说于《广东商报》，半载于兹，赖各方读者爱护，备相称许；函电交至，殷殷以出单行本否为问。稗官小说，竟蒙读者诸君垂注若是，真使山人感愧交并也。
或问是书何以与《万年青》所叙少林事迹相径庭者，山人不能不有所言矣！《万年青》作者为清代时人，而少林派又为反清复明之人物。清廷所谓为大逆不道者，若照事直书，则在清代文网秋荼之际，其不如今圣叹之罹文字狱者几希，是以作者不能不歪曲事实。故于描写至善禅师、方世玉少林英雄全部覆亡，山人不揣冒昧，搜集清代技击秘闻，用小说家言，写成是书，纠正前人谬误，发扬少林武术，非敢跻于小说家之林也。
近年来，一部分诋粤语小说为低级，文言语体并用者为非驴非马，山人之意，以为通俗小说固应如是，中国文学上有平话小说之体制，平话小说者，平常所用之普通话也。第五才子之《水浒》，何非而不用山东土白写成？第一才子之《三国演义》，又是文言语体并用之书，然则是书文言语体粤语三种并用，又岂能以非驴非马目之哉！
战争经过九年，国民于烽火连天之际，衣食居住是图，无暇涉猎文学久矣！文化水准低落，此为战后必然之现象。苟以艰涩之文章强国民接受，结果适得其反。山人之意，实欲以通俗之笔，发扬国术，一洗东亚病夫之耻耳！
中华民国卅七年三月一日我是山人陈鲁劲序于广东商报编辑室