#毛笔书法学习#毛笔是中国古代重要的书写、绘画工具，也是蕴藏文化内涵的工艺品。清代皇帝使用的御笔，材质丰富，工艺精湛，笔管题铭文字又极具特色。清宫储藏的毛笔数量可观，据《养吉斋丛录》记载，乾隆五十七年，懋勤殿储存的各色毛笔就有两万余枝。目前，故宫博物院藏清代宫廷毛笔有千余件，大多数还尚未开封使用。我们从这些清宫遗留的御笔中，可以窥见御笔的宫廷特色和承载的文化意义。
从故宫博物院所藏清宫毛笔来看，题铭内容丰富，有寓意吉祥的“万年青”“赐福苍生”；有歌颂*绩的“万国来朝”“万邦作孚”；有摘录儒家经典或经史之辞的“惟精惟一”“玉瓒*流”等。有些笔管上的文字还多次出现在其他御用器物上，具有宫廷文化特色。这些题铭的御笔大部分是按内廷的要求或样式交由地方织造制作，如江宁、苏州、杭州织造。清宫御笔在设计和制作中体现了统治者的审美追求和精神风貌，无不精在体宜，创造出适宜的造型或装饰，同时又强调笔管之妙，在题铭上体现出宫廷与民间的不同。
万年青与万年枝
明清以来，万年青因一年四季常青而被视为灵草，是吉祥的象征。万年青又谐音“万年清”，有颂祝之意。乾隆曾有诗的题记云：“万年青者，万年清也。今人多画之以为祝颂。”乾隆、嘉庆二帝均有诗歌咏。
万年枝即青松，和万年青一样都具有四季常青的特点。清宫里藏有很多以万年青为装饰题材的玉雕如意、木雕、盆景以及织绣工艺品等。提到笔管上镌刻“万年青”“万年枝”的毛笔，最有名的就是清代皇帝元旦子时“开笔仪式”上的御笔。“开笔”与腊月时举行的“封笔”相对应，“开笔”意思是皇帝在*笺上写下新年的第一笔字，也代表着新一年工作的开始，因此选用的御笔也是不同寻常。
元旦子时一到，皇帝坐在养心殿明窗，亲自往“金瓯永固杯”中注满屠苏酒，点燃“玉烛长调”蜡台。之后，皇帝郑重地拿起一支毛笔，其笔管和笔端分别镌刻“万年枝”和“万年青”字样，将笔在吉祥炉上熏一熏，先沾上朱墨，在明*色纸笺上书一行红字，再染上黑墨，在红字左右各书一行黑字，三行内容皆为吉祥祝语，目的是为了祈求新的一年*通人和、万事顺意。之后，皇帝还会用这支御笔再写一些元旦试笔诗。仪式结束后，所有用具皆由专人整理并收藏，以供来年使用。
笔管镌刻“万年枝”且笔端镌刻“万年青”的毛笔同宫中著名的金器——金瓯永固杯、青玉烛台一起，被指定为皇帝元旦子时开笔的御用礼器。“万年青”“万年枝”一同镌刻在毛笔上，又选用昂贵的紫毫，体现了皇帝新年试笔工具的与众不同。
万国来朝
“朝贡”在中原王朝历史上有悠久的历史，被视为域外民族对国家*权合法性的一种肯定，中国古代一些统治者也乐于营造并维护“万国来朝”的局面。《左传》中记载了大禹“涂山之会”，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。大禹下令天下诸国、部落齐赴涂山盟会，这是史料上第一次出现万国朝贡的记载。《隋书》里记载了隋炀帝时期，突厥、契丹、日本、林邑（今越南）、真腊（今柬埔寨）等国家先后遣使臣来洛阳朝觐的盛大景象，“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场。”隋以后，唐代（包括武周时期）、明代等均有“万国来朝”的记载。康雍乾时期，是清代封建社会发展的鼎盛时期，乾隆皇帝在位六十年，自称“十全老人”，自然少不了记录四夷宾服、万国来朝的盛大景象。乾隆皇帝命宫廷画师创作了多幅《万国来朝图轴》。其中一幅描绘了清宫过春节时，外藩属国以及少数民族使节着盛装到紫禁城向皇帝朝贺的壮大场面。“万国来朝”主题不仅作画，还镌刻在御笔上。故宫藏有数支万国来朝题铭的御笔。
象牙管万国来朝红木斗笔毫提笔组合赐福苍生
书福、贴福字一直是中国人过年的重要传统习俗。在清宫里也不例外，皇帝每年都要书福。到了农历腊月初一，皇帝先要去北海阐福寺拈香，再回到宫里的漱芳斋书福。写好的福字悬挂在内廷宫苑各处，并且赏赐给一些王公大臣。
雍正行书福字斗方皇帝书“福”有一杆指定用笔，嘉庆皇帝御制诗文里记载了此笔：“旧藏赐福苍生笔管，以黝漆，镌正书四字填以金泥。”这支毛笔相传是清圣祖康熙皇帝开始使用的，被视为“最吉祥法物”。皇帝用这支笔书“福”并颁赐给王公大臣，之后的皇帝便代代相传。乾隆有诗句云“宝墨流辉，仙毫永寿”，“仙毫”指毛笔，而这“赐福苍生”御笔到了乾隆时期已经历经三代。皇帝书福完毕后，这支毛笔就放到紫檀匣子里面收藏起来。后来传到嘉庆时，该笔毫仍圆健如新。
鸡血石“赐福苍生”印经天纬地
“经天纬地”可以用来形容一个人有大才华，也常作为题铭镌刻在笔管上。《国语·周语下》：“经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。”《左传》：“经纬天地曰文。”北周庾信《庾子山集》中有：“盖闻经天纬地之才，拔山超海之力。”清康熙皇帝有诗文曰：“经天纬地以尽其才，亲亲尊贤以弘其业。”南北纵线为经，东西横线为纬，引申为治理、规划。经天纬地常用来比喻人有治理天下、卓越出众的才华。
惟精惟一
“惟精惟一”4个字在清宫的器物中比较常见。“惟精惟一”典出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执中正之道，才能治理好国家。这句话中的“惟精惟一”多次出现在乾隆喜爱的印玺、毛笔等器物上，紫禁城三大殿之一的中和殿的匾额即为乾隆皇帝题写的“允执厥中”，以此可以窥见儒家思想在清代统治者心中的地位。清宫有大量题铭“惟精惟一”的毛笔，这些御笔管上的题铭时刻提醒着统治者要一心一意地治理好国家。
康熙便装写字像*流玉瓒
“*流玉瓒”4字，典出《诗经·大雅》：“瑟彼玉瓒，*流在中。”“玉瓒”是古代的礼器，在祭祀中用以舀酒；“*流”是一种酒，古人用黑黍酿酒，以郁金草和之，*如金色。酒在器流动，故谓之*流。整个诗赞颂周文王能继承祖业、恭敬祭祀，从而得到了福祉。把“*流玉瓒”4个字镌刻在笔管上，体现了清代御笔使用者对古代礼乐文化的推崇。
毛笔作为文房四宝之首，是古人须臾不可离开的书写工具，也是承载了中华文化的重要器物，笔管上镌刻的文字也是毛笔文化的内涵之一。（摘编）
文章来源：《收藏家》
期《精在体宜妙在笔管
——清宫御笔题铭赏析》
作者：周炜文
责任编辑：秦佳